伊斯兰教在战争领域的宽容理念

伊斯兰的宽容与对待犯罪的态度 阿丹的子孙, 难免犯错、犯罪, 无论是在侍奉真主方面, 还 是在人类社会中与他人交往方面, 都有可能会犯下或大或小的 罪过。正如安拉的使者 (愿主福安之) 所说: “阿丹的子孙都会 犯错, 而最明智的罪人莫过于知错就改的人。” («伊本•马哲圣训集»)

而人类犯下这些罪过, 归根到底是因为人类时时刻刻受到无 处不在的恶魔的教唆和诱惑, 因此真主以恶魔的言语表述说: “ 他 (恶魔) 说: ‘我的主啊! 你已判定我是迷误的, 所以我誓必在 大地上以罪恶诱惑他们, 我必定要使他们一同迷误。’” («古兰经» 15: 39)

鉴于此, 伊斯兰客观对待罪恶与犯罪问题, 为此制定了很多 宽容的指导方针, 旨在鼓励人们在罪恶面前悬崖勒马, 知错就 改。我想通过下面几个典型的例子, 给读者朋友们简单地介绍 一下伊斯兰对待犯罪的态度:

• 伊斯兰认为一个人只要有悔罪之心, 有忏悔之意, 真主便 会饶恕他所犯下的罪恶, 即使他罪恶累累, 即使他一犯再犯。伊 斯兰对待犯罪的这一宽容理念, 源于它对人类本性的了解, 因为只要是人, 便有私欲, 便有诱其犯罪的恶魔, 犯错 犯罪在所难免。艾布•赛义德 (愿主喜悦之) 传述, 安拉的使者(愿主福安之)说: “易布劣斯说: ‘我 的养主啊!只要人类的灵魂还在他们的躯体里, 那 么我一定会一直引诱他们 (犯罪)。’” 使者继 续说: “这时真主说: ‘只要我的仆人向我求饶, 我定会赦免他所犯下的罪过。’” («穆斯奈德圣 训集»)
  使者还说: “指掌握我的生命的主宰发誓: 假 如你们这个民族永不犯罪, 那么, 真主定会毁灭你 们, 继而他会创造一个新的民族代替你们——他们 会犯罪, 也会向真主忏悔求饶, 最终他们会得到真 主的赦免。” («穆斯奈德圣训集»)
• 伊斯兰认为真主为穆斯林永久地开启了 忏悔之门, 无论何时何地, 只要他们忏悔, 真主定 会接受他们悔过之心。安拉说: “谁在不义 (犯 罪) 之后悔罪自新, 真主必赦宥谁。真主确是至 赦的, 确是至慈的。”
  («古兰经» 5: 39)
  安拉的使者 (愿主福安之) 也说: “真主在夜 晚时分伸开双手, 等待白天犯罪的人向他忏悔; 真主在白昼又伸开双手, 等待夜晚犯罪的人向他 忏悔, 直到太阳从西边升起 (意指末日成立) 时 至。” («穆斯林圣训实录»)
  但是, 在一些特定的情况下, 真主会关闭忏悔 之门, 不接受任何人的忏悔, 安拉说: “真主只赦宥 无知而作恶, 不久就悔罪的人; 这等人, 真主将赦宥 他们。真主是全知的, 是至睿的。终身作恶, 临死 才说: ‘现在我确已悔罪’ 的人, 不蒙赦宥; 临死 还不信道的人, 也不蒙赦宥。这等人, 我已为他们预备了痛苦的刑罚。”
  («古兰经» 4: 17-18)
  圣训指出, 忏悔之门永久开启, 只有在两种情况下例外: 一是 一个人在奄奄一息的弥留之际, 在无可奈何的情况下所作的忏 悔; 二是末日成立之时所作的忏悔。安拉的使者(愿主福安之) 说: “真主定会接受一个人的忏悔, 只要他还没到奄奄一息的地 步。”
  («铁密济圣训集»)
  他还说: “只要太阳还未从西方升起, 那么, 真主定会接受忏 悔者的忏悔。” («穆斯林圣训实录辑录»)
• 伊斯兰使忏悔成为及其简便之事, 忏悔是真主与仆人之 间的事, 无需任何媒介, 只要仆人面向真主升起双手, 承认自己 所犯的罪过, 然后诚心求饶, 真主定接受其忏悔。真主绝不会为 难于他, 使他苦不堪言、畏惧忏悔, 安拉说: “谁作恶或自欺, 然 后向真主求饶, 谁将发现真主是至赦的, 是至慈的。” («古兰经»4: 110)
• 悔过自新、诚心忏悔、懊悔犯罪、决意永不重犯者的 所有罪过会被真主录取为善功而不是罪过。安拉说: “他们只 祈祷真主, 不祈祷别的神灵; 他们不违背真主的禁令而杀人, 除非 由于偿命; 他们也不通奸。谁犯此类[罪恶], 谁遭惩罚; 复活日要 受加倍的刑罚, 而受辱地永居其中。惟悔过而且信道并行善功 者, 真主将勾销其罪行, 而录取其善功。真主是至赦的, 是至慈 的。”
  («古兰经» 25: 70)
  伊斯兰 “沙里亚” 大法制定的这一系列宽容理念, 对犯罪者 深明大义, 从根本上解除他们的心理障碍, 鼓励他们走向忏悔之 道, 摈弃犯罪是及其有效的, 即使他们罪大恶极、多如牛毛, 也 不会对真主的饶恕产生绝望。安拉说: “你说: ‘我的过份自害 的众仆呀! 你们对真主的恩惠不要绝望, 真主必定赦宥一切罪过, 他确是至赦的, 确是至慈的。’”
  («古兰经» 39: 53)
  这是穆斯林在违抗了真主的命令的情况下, 忏悔需要具备的 条件, 这种情况下, 仆人只向真主诚心忏悔即可。但是, 如果一个人侵犯的是他人的权利, 那就还需要他首先将 所亏欠的权益完全交还给被亏枉之人, 再求得此 人的原谅后向真主诚心忏悔。
• 伊斯兰认为, 心存善念也会获得真主的回 赐, 即一个人举意行一件善行, 但由于某种原因未 付诸行动, 即便如此, 真主也为他记录下一件善功 的回报; 而如果他心生恶念, 但由于惧怕真主的刑 罚而未付诸实施, 那么, 真主也为他记录下善行的 报酬, 因为他因害怕真主放弃犯罪, 功莫大焉。安 拉的使者 (愿主福安之) 说: “安拉 (对他的天使 们) 说: ‘如果我的仆人欲作恶时, 你们先不要急 于记录, 直到他付诸实施; 如果他实施了犯罪, 那 你们就记录下同样的一件罪恶; 如果他因敬畏我 而放弃了犯罪, 那么你们为他记录下一件善功; 如 果他欲行善, 而未付诸行动, 那么你们为他记录下 一件善功; 如果他干了这件善功, 那么你们为他记 录下十倍至七百倍的回赐。’”
  («布哈里圣训实)
• 伊斯兰认为一个人的罪恶并不能成为他 获取真主慈悯的屏障, 反之, 累累罪恶促使他更 加希冀真主的慈悯与饶恕。安拉的使者 (愿主福 安之) 说: “我知道脱离火狱后进入乐园的最后 一个人, 他是这样一个人——在复生日, 他被带来 审问, 真主对天使们说: ‘你们为他展现他的所 有小罪, 勾销他的所有大罪。 ‘于是, 他的所有 小罪被展现在他的眼前。然后天使宣读到: ‘某 年某月某日, 你犯下如此如此的罪恶, 某年某月 某日你犯下如此如此的罪恶……’ 他一一招认, 并说: ‘是的! 这一切都是我犯下的罪过, 我不否 认。’ 其实, 他在心底十分担心他的大罪会被公布于众。然后真主说: ‘现在你犯下的每件罪恶可以用你的善 功一一抵消。’ 然后他 (惊奇地) 问道: ‘我的养主啊! 我在今 世还犯下很多罪恶, 我在这儿怎么没有看到呢?’” 讲到这里时, 安拉的使者笑了, 甚至露出了大牙。
  («穆斯林圣训实录»)
• 伊斯兰认为真主对于违抗他、背弃他的仆人是宽容的, 因为安拉说过: “假若真主为世人所犯的罪恶而惩治他们, 那末, 他不留一个人在地面上; 但他让他们延迟到一个定期, 当他们的 定期来临的时候, (他将依他们的行为而报酬他们), 因为真主确 是明察他的众仆的。”
  («古兰经» 35: 45)