Великодушие Ислама в финансовых взаимоотношениях

Имущество является ядром мирской жизни. В финансовых взаимоотношениях между людьми встречается хитрость, обман и пренебрежение правами других людей, а также преобладание личной пользы вне зависимости от вреда, который может получить вторая сторона. Именно поэтому крайне необходимо проявлять снисходительность, стремиться к облегчению между людьми. Проявлениями великодушия Ислама в этих вопросах являются:

Повеление облегчать и проявлять снисходительность в вопросах купли-продажи. Пророк s сказал: «Да помилует Аллах человека, который проявил великодушие, когда продавал, и проявил великодушие, когда покупал». (Baihaqi)
Побуждение проявить терпение к тому, кто попал в затруднительное положение, до тех пор, пока он сможет отдать то, что должен. Или же рассчитаться за него, что будет являться одним из лучших благих дел перед Аллахом. Всевышний Аллах говорит: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится. Но дать милостыню будет лучше для вас, если бы вы только знали!» (Коран, 2:280)
Пророк s сказал: «Кто дал отсрочку должнику, то такому за каждый день отсрочки будет за это милостыня. А тот, кто даст ему отсрочку, после наступления срока выплаты долга, то такому будет такая же награда: за каждый день – как милостыня» (Ибн Маджа).
Ислам побудил проявлять великодушие в прощении долгов людей. Посланник Аллаха yсказал: «Один человек, из числа тех, кто были до вас, будет рассчитан в Судный День. И у него небыло никаких благих дел, кроме того, что он, когда выходил на люди – а был он богатым – то велел своим слугам прощать тех, кто оказался в трудном положении». Тогда Пророк s сказал: «Аллах сказал: «Мы – более дойстойны этого, чем он. Так простите же ему!». (Муслим)
Ислам побудил проявлять великодушие в вопросах возвращения долга. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что как-то раз один человек, у которого Пророк s одалживал верблюдицу, пришел к нему и стал в грубой форме требовать у него возвращения долга. Сподвижники решили проучить этого человека за такое обращение с Посланником Аллаха, однако Посланник y сказал: «Оставьте его, ибо, поистине, у обладателя права есть право сказать слово», — после чего он повелел: «Отдайте ему верблюда такого же возраста, как и его верблюд». Сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха, есть только верблюды более хорошего возраста». «Дайте ему такого верблюда», — приказал Пророк s И сказал: «Поистине, лучшими из рабов Аллаха являются те, которые лучше всех отдают свои долги!».
Ислам побудил и призвал возвратить имущество одной стороны, если вторая сторона после сделаки разочаровалась в нем. Посланник Аллаха y сказал: «Кто возвратил разочаровавшемуся то, что он продал, того Аллах спасет из трудного положения в Судный День».
Ислам утвердил возможность выбора (т.е. отмены сделки) в торговле с обеих сторон. Посланник Аллаха y сказал: «У продающего и покупающего есть право выбор, пока они не разойдутся. Если же они будут правдивы и упомянут все детали сделки, то их торговля будет для них благодатной. А если же они утаят что-то или солгут, то благодати между ними не будет». (Аль-Бухари)
Система наследства в Исламе распределяет наследство («ирс» – то, имущество умершего, которое осталось после раздачи долгов умершего и завещания) между наследниками, которые обладают правом наследования: ребенок и взрослый, мужчина и женщина – благое справедливое распределение, которым останутся довольны все – как близкие, так и далекие родственники, по мере того, какую пользу они принесли умершему. Это подтверждают обладатели здорового разума. Никто не имеет права распределения наследства по своим страстям и желаниям. И одной из хороших сторон этой системы в Исламе является то, что она дробит на мелкие кусочки любые попытки проявления недовольства, делая это практически невозможным. Священный Коран ясно разъяснил долю детей, родителей, супругов и братьев. Всевышний Аллах говорит: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети - вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый» (Коран, 4:11)
В добавок к этому, Всевышний Аллах сообщает множество подробностей в Священном Коране. Эти вопросы раскрываются в книгах науки о наследстве («Фарáид»).
Ислам похвалил тех, кто проявляет щедрость по отношению к присутствующим на делении наследства людям, и не забывает о них. Всевышний Аллах говорит: «Если при разделе наследства присутствуют родственники, сироты и бедняки, то одарите их из него и скажите им слово доброе» (Коран, 4:8)
В Исламе существует принцип завещания. Мусульманину подобает завещать часть своего имущества в одно из благих направлений, чтобы это после его смерти стало для него непрерывной милостыней. Но завещание ограничено третьей частью всего имушества умершего. Передается от Амра ибн Са`да (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк s всегда навещал меня, когда я болел в Мекке. Я сказал ему: «У меня есть имущество. Я хочу завещать его полностью». Он d сказал: «Не делай этого». Я сказал: «Тогда половину имущества». Он d сказал: «Не делай этого». Я сказал: «Тогда треть имущества». Он d сказал: «Треть – это тоже много. Оставить твоих наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они просили людей в долг. И чтобы ты не израсходовал, это будет считаться для тебя как милостыня. Даже кусочек еды, который ты положишь в рот своей жене. Возможно, Аллах возвысит тебя и принесет с твоей помощью пользу людям, а другим – нанесет вред». (Аль-Бухари)
Передается от Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «В год прощального паломничества, когда обострились мои страдания, ко мне пришел Посланник Аллаха y и я сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, ты видишь, до какого состояния довела меня боль, – а ведь я богат, и у меня нет наследников, кроме моей дочери, – так не раздать ли мне милостыней две трети моего имущества?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «А половину, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «А треть, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Одну треть, и даже трети много. Ведь, воистину, лучше, чтобы ты оставил своих наследников в достатке, нежели оставил их нуждающимися, с протянутыми руками средь людей. И, воистину, что бы ты ни израсходовал, стремясь этим к Лику Аллаха, ты непременно будешь за это вознагражден, даже если положишь кусочек еды в рот своей жены». (Аль-Бухари)
Также одним из условия завещания является чтобы оно не было в пользу наследника, который и так имеет право на часть имущества, чтобы не навредить остальным наследникам или не посеять между ними ненависть и вражду. Пророк s сказал: «Поистине, Аллах уже отдал каждому обладателю права его право, поэтому нет завещания для наследника». (Абу Давуд)