Великодушие Ислама в вопросах поклонения

Все виды поклонения в Исламе основаны на принципе великодушия и облегчения. Ибо Аллах выделил Ислам особым образом, чтобы любой мусульманин, в зависимости от своего состояния и возможностей, мог насладиться поклонением. Ему не запрещается наслаждение общения с Аллахом, основанное на успокоении и счастье. Всевышний Аллах говорит: «Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (Коран, 13:28)

В поклонении на мусульманина не возлагается сверх его человеческих возможностей. Посланник Аллаха y сказал: «Вам следует выполнять то, что вам по силам. Ибо, поистине, Аллах не утомится, пока вы не утомитесь».

Одним из проявлений великодушия Ислама является то, что все его приказы и виды поклонения соответствуют врожденному естеству и человеческим возможностям, выше которых не возлагается на человека. А также Ислам не приказывает того, чтобы хоть как-то противоречило врожденному человеческому естеству. Напротив, Ислам не одобряет того, чтобы мусульманин возлагал на себя больше своих возможностей, даже в вопросах поклонения Аллаху. Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что однажды Пророк s увидел пожилого старца, которого вели его сыновья. Он d сказал: «Что с ним случилось?» На что ему ответили: «Он дал обет, что будет ходить пешком». На что Пророк s сказал: «Поистине, Аллах не нуждается в том, чтобы этот старик мучил сам себя. Ему следует ехать верхом». (Аль-Бухари)
Аллах Всевышний вознаграждает мусульманина в состоянии болезни, пути и в иных затруднительных ситуациях также, как если бы человек был здоровым или никуда не уезжал. Пророк s сказал: «Когда заболевает раб Аллаха или отправляется в путь, то ему записывается то же (вознаграждение), как если бы он был здоров или же находился дома».
Более того, великодушие в вопросах поклонения является облегчением, которые мусульманину следует принимать, чтобы достигнуть награды от Аллаха. Доказательством этому являются слова Пророка Мухаммада s: «Поистине, Аллах любит, когда принимают Его облегчения также, как любит, чтобы исполняли Его приказы».
В некоторых ситуациях все эти повеления, поклонения и столпы облегчаются или же обязанность их исполнения уходит.
Ниже мы приведем примеры этого.

Великодушие Ислама в вопросах ритуальной чистоты

Ритуальная чистота («тахáра») в Исламе является обязательной для действительности многих видов поклонения. Учитывая то, что вода, в которой ежедневно нуждается мусульманин – для очищения перед пятью обязательными молитвами, желательными молитвами, большого омовения от ритуального осквернения («гýсуль»), а также совершения большого омовения для определенных религиозных событий, как пятничная молитва или праздничная молитва – то, в таком случае, излишняя строгость поставила бы мусульманина в затруднительное положение и могла бы утомить душу от совершения поклонения, не говоря уже о самом ритуальном очищении. Таким образом, примерами великодушия Ислама в вопросах ритуальной чистоты являются то, что:

Основа в воде – это чистота, пока не изменился её цвет, запах или вкус. Мудрость этого кроется в том, чтобы не поставить мусульманина в затруднительное положение. Пророк s сказал: «Вода чиста и ничто не способно ее осквернить. Кроме случаев, когда изменился её запах, вкус или цвет».
Слюна животных является чистой. Мусульманину позволено пить и совершать омовение водой из посуды, из которой пило животное. Передают, что Кабша бинт Ка‘б ибн Малик рассказывала, что однажды к ней вошел Абу Катада (да будет доволен им Аллах) который был отцом ее мужа. Она налила ему воды для совершения омовения, но тут к воде подошла кошка. Она принялась пить воду, и Абу Катада наклонил сосуд для того, чтобы ей было удобно пить. Он заметил, что Кабша смотрит на него и спросил: «Ты удивлена, о племянница?» Она ответила: «Да». Тогда он сказал: «Посланник Аллаха y сказал о кошках: «Они не являются нечистыми. Они являются одни из тех, кто ходит вокруг вас». (Аль-Мустадрак аля ас-Сахихейн.)
В случае отсутствия воды или невозможности её использования – при болезни, трудности или её отсутствии, если человек не может совершить ею омовение, опасаясь за себя из-за сильного холода; не имея достаточного количества воды, которого достаточно лишь для питья или же иные случаи затруднений – мусульманину позволяется совершать ритуальное очищение песком («таяммум»). Это – облегчение Всевышнего Аллаха и замена воды. Всевышний Аллах говорит: «Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, - быть может, вы будете благодарны» (Коран, 5:6)
Вместо омывания ног, Аллах разрешил совершать протирание на носки, у которого есть свои условия, а также протирание на головной убор или медицинскую повязку, не снимая её. Для того, чтобы мусульманин не попал в затруднительную ситуацию, снимая и заново одевая это. Особенно это актуально в сильный холод. Передается от Джафара ибн Амра ибн Умея ад-Дымари, от его отца, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха y совершил малое омовение и протер свои носки и головной убор». (Сахих Ибн Хузейма)
Ислам категорически упрекнул тех, кто проявляет жесткость по отношению к людям, утесняет их и не проявляет облегчения для них. Передают, что Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что во время поездки один мужчина ударился головой об камень и разбил голову. Во сне у него произошла поллюция, и он спросил у своих спутников: «Могу ли я очиститься песком?» Они ответили: «Мы думаем, что ты не должен очищаться песком, если можешь искупаться водой». Он искупался и умер. Вернувшись, люди рассказали об этом Посланнику Аллаха y и он сказал: «Они убили его! Пусть же Аллах убьет их! Почему они не спросили о том, чего не знали?! Воистину, исцеление невежества – это вопрос. Ему было достаточно очиститься песком, перевязать рану, обтереть повязку и помыть все остальное тело».
Основа в земле – это чистота, чтобы мусульманин смог исполнить свое поклонение в любом месте (кроме кладбищ и бань), где нет явных нечистот. Таким образом, мусульманин молится не только в специально предназначенных для этого местах, а и в любом подходящем для этого месте. Все это для того, чтобы мусульманина не постигло затруднение или усталость в его поклонении. Пророк s сказал: «Мне были даны пять вещей, которые не были даны ни одному из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом, который внушался моим врагам, когда я был на расстоянии от них еще за месяц; и земля была сделана для меня местом поклонения и очищения, и какого бы человека из моей общины не застигло время намаза, то пусть он совершит его; и мне были разрешены трофеи, и никому из людей и пророков до меня не было разрешено брать трофеи; и мне было дано заступничество и каждый пророк был послан к своему народу в частности, то есть только к своему народу, а я был послан ко всем людям вместе»
В случае нахождения нечистоты на земле, её можно легко очистить. Простота этого объясняется в случае, который произошел с бедуином, который встал и помочился в мечети и люди подошли к нему, чтобы наброситься на него, но посланник Аллаха y сказал им: «Оставьте его и пролейте на это место ведро воды. Поистине вы посланы, чтобы облегчать, а не усложнять».
Моча и помет тех животных, мясо которых позволено употреблять в пищу, является чистым, а также небольшое количество их крови. Все это не загрязняет одежду и место. Исключением являются только места содержания верблюдов. Посланника Аллаха s спросили о совершении омовения после употребления в пищу мяса верблюда и он ответил: «Совершайте омовение после него».
Его спросили о баранине, и он ответил: «Не совершайте омовение после него». Его спросили о совершении молитвы в загоне для верблюдов, и он ответил: «Не молитесь в загоне для верблюдов».