Толерантность к греху

Великодушие Ислама в вопросах прощения грехов

Род человеческий много ошибается и совершает грехи – как по отношению к самим себе, так и по отношению к своему Господу, и к тем, кто их окружает в обществе. Об этом сообщил Посланник Аллаха , y сказав: «Все люди – ошибающиеся, и лучшие из ошибающихся – кающиеся».
Причиной этих грехов и ослушаний, которые совершает человек, является давняя война и угроза сатаны («шайтан»), который пообещал сбивать людей. Всевышний Аллах так сказал об обещании сатаны сбивать людей: «Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех». (Коран, 15:39)

Аллах может простить грех, сколько бы раз он не повторялся, пока раб Аллаха просит прощение за совершенное. Ибо совершение ослушания Аллаха является природным качеством человека. Грехи могут быть стерты и прощены, пока раб продолжает просить об этом своего Господа. Передается от Абу Саида аль-Худри d , от Пророка s, что он сказал: «Иблис сказал: «О Господь, я не перестану вводить в заблуждение сынов Адама до тех пор, пока их души будут находиться в их телах». Господь Всевышний и Всемогущий сказал:
«Я же, не перестану прощать их, пока они просят Меня о прощении!» (Ахмад)
Также Посланник Аллаха y сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя! Если бы вы не совершали грехов, то Аллах убрал бы вас и привел бы людей, которые грешат, а затем просят прощения у Аллаха, а Он – прощает им».
Аллах оставил открытой дверь покаяния перед мусульманином, в любое время, в любой ситуации. Всевышний Аллах говорит: «Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный» (Коран, 5:39)
Пророк s сказал: «Аллах протягивает Свою Руку ночью, чтобы покаялся согрешивший днем, и протягивает Свою Руку днем, чтобы покаялся согрешивший ночью, до того, пока солнце не выйдет с запада» (Муслим.)
Лишь в очень малые промежутки времени двери покаяния закрываются. Всевышний Аллах говорит:
«Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах - Знающий, Мудрый. Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь яраскаиваюсь», - и для тех, кто умирает неверующим» (Коран,4:17-18)
Таким образом, двери покаяния всегда открыты для раба Аллаха, кроме как в двух случаях, которые разъяснил Посланник Аллаха , y сказав: «Поистине, Аллах Всемогущий и Великий принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начнет издавать предсмертный хрип» (Ат-Тирмизи.)
Также Пророк s сказал: «Кто совершил покаяние до того, как солнце взошло с запада, то Аллах принял его покаяние» (Муслим.)
Ислам облегчил совершение покаяние и сделал его без посредников, сугубо между рабом и его Господом. В совершении покания нет никакого затруднения, усталости: раб просто подымает руки к своему Господу, признавая совершенный грех и прося у Него прощения. Всевышний Аллах говорит: «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным» (Коран, 4:110)
Плохие дела грешников, которые совершили за них искреннее покаяние, испытывали сожаление о том, что совершили и имели решимость не возвращаться к этому, будут заменены на благие деяния. Всевышний Аллах говорит: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание.Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный» (Коран, 25:68-70)
Исламский шариат обратился к разуму грешника и исцелил его растерянную душу. Это произошло с помощью открытия дверей для покаяния, дабы он оставил свой грех. Всевышний Господь никому из Своих творений не позволяет отчаиваться в Его прощении и возможности стирания совершенных ошибок, сколько бы их ни было. Всевышний Аллах говорит: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он - Прощающий, Милосердный»» (Коран, 39:53)
Это касалось тех вопросов, котрые связаны с правами Аллаха. А то же, что касается прав людей, то необходимо вернуть им их права и попросить прощения о том, что было совершено против них.
Мусульманин в Исламе получает награду уже за свое благое намерение, пусть даже после него и не последовал благой поступок. Ему будет записано благое деяние или больше этого. Также, если мусульманин захотел совершить грех, но, в последствии, оставил его, из-за страха перед Всевышним, то Аллах вознаградит такого человека. Посланник Аллаха y сказал: «Аллах говорит: «Если решит раб Мой совершить плохое, не записывайте за ним плохого дела, пока он не совершит его. Если он совершит плохое, запишите ему это как оно есть, а если он откажется от совершения этого ради Меня, то запишите ему одно доброе дело. Если он решит совершить доброе дело, но не совершит его, запишите ему одно доброе дело, а если он совершит его, то записывайте ему от десяти до семиста добрых дел». (Аль-Бухари.)
Ислам не сделал грехи мусульманина преградой между ним и милостью Аллаха. Напротив, несмотря на множество грехов, мусульманин стремится к милости Аллаха и Его прощению. Пророк s сказал: «Поистине, я знаю того из обитателей Ада, который последним выйдет оттуда. Этот мужчина выберется оттуда ползком, и ему будет сказано: «Ступай и войди в Рай». Он пойдет и, войдя в Рай, обнаружит, что люди уже заняли там свои места. Ему будет сказано: «Помнишь ли ты свое прошлое?» Он ответит: «Да». Ему скажут: «Желай!» Он перечислит свои желания, а потом ему скажут: «Ты получишь все, что пожелал, и в десять раз больше, чем земной мир, в придачу». Он скажет: «Неужели Ты насмехаешься надо мной? Ведь Ты же – Царь!» Абдуллах сказал: «Я видел, как в тот момент Посланник Аллаха y рассмеялся так, что стали видны его задние зубы» (Муслим.)
Аллах терпелив к тем своим рабам, которые ослушаются Его, или же неверуют в Него. Всевышний Аллах говорит: «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее (земли) поверхности ни единого живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов» (Коран 35:45)

Великодушие Ислама и искупление грехов

Одним из проявлений великодушия Ислама является то, что Аллах предписал за некоторые дела поклонения дополнительную награду. Именно эта награда, по милости Аллаха, будет являться искуплением некототрых грехов. Примеры этих дел мы приведем ниже:

Ислам предписал за совершение обязательных актов поклонения особую награду, которая послужит искуплением грехов. Пророк s сказал: «Пять обязательных ежедневных молитв, от пятничной молитвы и до пятничной молитвы, от Рамадана и до Рамадана, во всем этом – искупление для прегрешений, которые были между ними, если ты остерегаешся больших грехов».
Пророк s сказал: «Совершайте регулярно Хадж и Умру, ибо они удаляют бедность и грехи подобно тому, как кузнечные меха удаляют шлаки из железа, золота и серебра. А за безупречный хадж нет иной награды, кроме Рая».
Ислам сделал отдаление от больших грехов одной из причин прощения малых грехов. Всевышний Аллах говорит: «Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход» (Коран, 4:31)
Ислам сделал распространение приветствия и рукопожатия среди мусульман одним из видов искупления пригрешений. Пророк s сказал: «Когда верующий встречает верующего, приветствует его, берет его руку и пожимает ее, с них спадают их грехи, подобно тому, как листья спадают с деревьев».
Болезни, трудности и несчастья, которые постигают раба Аллаха, являются искуплением его ошибок и некоторых пригрешений. Передается от Абу Саида аль- Худри d, что Посланник Аллаха y сказал: «Что бы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов».
Ритуальная чистота («тахáра») также является одним из того, что искупает пригрешения. Передается от Абу Саида аль-Худри d, что Послланник Аллаха s сказал: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает грехи и возвышает степени?». Сподвижники сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Это – полное совершение омовения («вудý»), невзирая на неприятное; множество шагов к мечети и ожидание следующей молитвы после предыдущей. Каждый, кто выйдет из своего дома, затем помолится с имамом, затем будет сидеть, ожидая следующей молитвы, ангелы будут говорить за такого человека: «О, Аллах, прости ему! О, Аллах, помилуй его!».
Простой поступок – поминание Аллаха – приравнивается к расходованию имущества на Пути Аллаха и является одним из видов приближения к Аллаху. Абу Хурейра d рассказывал: «Однажды к Пророку пришли бедные сподвижники и s сказали: «Богатые достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но помимо этого у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают большое и малое паломничество, принимают участие в сражении на Пути Аллаха и дают милостыню».
Пророк s сказал: «Так не указать ли вам на то, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто будет после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же?!! Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы: «Cубханаллах», «Альхамду лиллях» и «Аллаху Акбар».
Абу Хурейра сказал: «И мы разошлись во мнениях между собой. Некоторые из нас стали говорить: «Нам следует говорить «Субханаллах» и «Альхамдуллях» по тридцать три раза, а «Аллаху Акбар» - по тридцать четыре»..
Тогда я вернулся к Пророку и он sсказал: «Говори по тридцать три раза и «Субханаллах», и «Альхамдуллях», и «Аллаху Акбар». (Аль-Бухари; Муслим)
Совершение множества благих поступков стирает плохие дела. Передается от Муаза , что он y сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне совет!» На что он d сказал: «Посланник Аллаха y сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за каждым твоим плохим поступком последует хороший, который загладит предыдущий»
Тогда он d сказал: «Посоветуй еще». Тогда Пророк s добавил: «Относись хорошо к людям». (Ахмад)
Совершение поклонений является искуплением малых грехов. Доказательством этому служит хадис, переданный от Абу Умамы d, что однажды человек пришел к Посланнику Аллаха y и сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, меня постиг грех, за который мне надлежит понести наказание. Так осуществи же его надо мной!».
На что он d сказал: «Совершил ли ты малое омовение, когда отправился сюда?», он ответил: «Да». Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молился ли ты с нами, когда мы молились?», он ответил: «Да». Тогда Пророк s сказал: «Иди, ибо, поистине, Всевышний Аллах уже простил тебя»

Великодушие Ислама и выкуп за грехи:

Одним из проявлений великодушия Ислама является то, что для рабов Аллаха узаконено искупление грехов. Если раб совершил что-то запретное по отношению к Аллаху или же по отношению к другим людям, то он может искупить грех, чтобы это стало причиной прощения совершенного греха. Это искупление убирает ощущение греха у мусульманина, чтобы дальше, после этого, он не жил в душевном беспокойстве из-за совершенного греха. Ниже мы приведем некоторые примеры великодушия и облегчения в вопросах искупления грехов.

В вопросе убийства по ошибке существует искупление, которое объяснил нам наш Господь, сказав: «Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам племени, то надлежит освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах - Знающий, Мудрый» (Коран, 4:92)
Если человек объявил свою жену запретной для себя («зыхáр»), у него есть возможность искупить это. Всевышний Аллах y говорит: «Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые. Их жены - не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили. Воистину, Аллах - Снисходительный, Прощающий. Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного, должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают, и Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 58:2-3)
В случае нарушения клятвы, искупление пояснил Всевышний Аллах, сказав: «Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись инарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы будете благодарны» (Коран, 5:89)
В случае невозможности выплатить или совершить искупление, обязанность его совершения спадает, будь-то материальное или телесное искупление. Доказательством этому является история сподвижника, который однажды пришел к Посланнику Аллаха y и y сказал: «О Посланник Аллаха! Я погиб!» Он спросил: «И что же погубило тебя?» Мужчина ответил: «Я вступил в половую близость со своей женой во время поста в Рамадан». Он спросил: «Можешь ли ты освободить человека из рабства?» Мужчина ответил: «Нет». Он спросил: «А можешь ли ты поститься в течение двух месяцев подряд?» Мужчина ответил: «Нет». Тогда он спросил: «А можешь ли ты накормить шестьдесят бедняков?» Он вновь ответил: «Нет». Затем он сел, а спустя некоторое время Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) s принесли большую корзину с финиками и он сказал: «Возьми это и раздай в качестве милостыни». Мужчина сказал: «Должен ли я раздать это тем, кто беднее меня? Между двумя горами Медины нет семьи, которая была бы беднее моей». Пророк s рассмеялся так, что показались его задние зубы. Затем он сказал: «Ступай и накорми свою семью».