Толерантность

Великодушие Ислама в вопросах ведения войны

Одной из естественных сторон человеческого общества является то, что между людьми происходят недопонимания и войны. Это случается из-за их расового или религиозного различия. А также из-за жажды расширения, влияния или экономических польз. Всевышний Аллах говорит: «Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам» (Коран, 2:251)

Что же касается войны в понимании Ислама, то она ведется, в первую очередь, из-за человечных побуждений.Всевышний Аллах говорит: «Не уподобляйтесь тем, которые горделиво вышли из своих домов, показывая себя перед людьми, и сбивали других с пути Аллаха. Аллах объемлет все, что они совершают» (Коран, 8:47)

Таким образом, одной из причин войны в Исламе является стремление пресеч вражду и помочь угнетенному. Всевышний Аллах говорит: «Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника» (Коран, 4:75)

• Ислам не является религией терроризма, агрессии, или распространения войны, как его описывают его враги. Не взирая на огромное количество последователей Ислама и принявших его. А как же иначе? Ведь Аллах повелевает не преступать границы дозволенного. Всевышний Аллах говорит: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (Коран, 2:190)
• В случае войны с врагами, Ислам повелевает своим последователям стремиться к мирному договору, если их попросят об этом. Чтобы стало понятно, что Ислам не является религией убийства и не получает удовольствия от пролития крови. Всевышний Аллах говорит: «Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха. Воистину, Он - Слышащий, Знающий» (Коран, 8:61)
• Ислам не повелевает сражаться с теми, кто не сражается с ним, или же с теми, кто не дошли до степени вражды с мусульманами. Всевышний Аллах говорит: «Исключением являются те, которые присоединились к народу, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам с грудью, стесненной от нежелания сражаться против вас или против своего народа. Если бы Аллах пожелал, то позволил бы им одержать верх над вами, и тогда они непременно сразились бы с вами. Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них» (Коран, 4:90)
• В Исламе у войны есть определенные правила и этические нормы («адаб»), чтобы она не выходила за границы человечности. Поэтому сражение ведеться только с теми, кто непосредственно учавствует в сражении с мусульманами или помогает в этом. Чтоже касается стариков, детей, женщин, больных, врачей, монахов, то с ними не ведется сражение. Также не позволется добивать раненых, обезображивать трупы, убивать животных, уничтожать строения, загрязнять воду и колодцы или преследовать тех, кто убежал с поля боя. Это является наставлениями благородного Пророка s, а также его благочестивых наместников («аль-хуляфá ар- рóшидун»), для предводителей их армий. Политика великодушия Ислама была воплощена в жизнь Посланником Аллаха y при открытии Мекки. Её жители, в свое время, изгнали Пророка s из неё, мучали его и убивали его сподвижников, а также сговорились убить его. Несмотря на все это, после открытия Мекки Пророк s сказал: «Кто войдет в дом Абу Суфьяна, будет в безопасности; кто закроет свои двери, будет в безопасности; кто оставит свое оружие, будет в безопасности» Муслим. На основе такой же политики великодушия в войне поступали праведные наместники после Пророка s. Абу Бакр ас- Сиддик (да будет доволен им Аллах), первый наместник Посланника Аллаха y , сказал предводителям армий, которые он отправлял на сражение: «Я вам дам десять советов, так придерживайтесь же их: не бойтесь, не воруйте из трофеев, не предавайте, не обезображивайте умерших, не убивайте ребенка, не убивайте ни старика, ни женщину, не выкорчевывайте и не сжигайте пальмы, не вырывайте плодоносные деревья и не зарезайте овцу, корову или верблюда без согласия их хозяина. Вы будете проходить мимо людей, которые уединились в кельях, так не трогайте же их и то, для чего они уединились» (Ат-Табари, 3/226.)
• Ислам уважает права врагов, в лице пленников, и проявляет к ним человечность. Не позволяется их мучать унижать, пугать, наносить им увечия или не давать им еду и питье, пока они не умрут. Напротив, с ними следует обходиться наилучшим образом и проявлять к ним уважение. Всевышний Аллах говорит: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (Коран, 76:8-9)
  Последователи Ислама спешили к применению этих человечных наставлений по отношению к пленным. Абу Азиз ибн Умейр, брат Мусаба ибн Умейра, рассказывал: «Я был одни из пленников битвы при Бадре. Посланник Аллаха y сказал:
  «Я завещаю вам хорошо относится к пленникам». Я же был пленником одного из ансаров. Когда им приносили обед и ужин, они ели финики, а меня кормили хлебом, поступая в соответствии с завещанием Посланника Аллаха y («Аль-Му`джам ас-Сагыр», 409)
• Пленника могут освободить как без выкупа, так и за выкуп, или же в обмен на пленника-мусульманина – в зависимости от общей пользы, которую видит правитель мусульман. Всевышний Аллах говорит: «Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя» (Коран, 47:4)

• Ислам приказывает хорошо относится к местным жителям, страну которых открывают мусульмане. Посланник Аллаха sзавещал хорошо относится к коптам. Он d сказал: «Когда вы откроете Египет, я завещаю вам хорошо относится к коптам. Ибо, поистине, им надлежит предоставить защиту и проявить милость». Таким образом, к побежденному народу нельзя проявлять насилие, презренне, забирать их имущество, унижать их, уничтожать их дома, безрассудно злорадствовать или мстить. Напротив, нужно стараться исправить их, приказывать им благое и запрещать порицаемое, проявлять справедливость. Ранее мусульмане уже применили наставления свого Пророка s. Лучшим доказательством этого является договор, который предоставил Умар ибн аль-Хаттаб d жителям Иерусалима, когда он вошел в него победителем. Он сказал:
  «Во имя Аллаха Милостивого, Милосредного! Я, раб Аллаха, Умар ибн аль-Хаттаб, правитель правоверных, предоставляю жителям Иерусалима безопасность: я гарантирую безопасность их жизней, имущества, церквей и крестов… Никто не будет насильно принужден принять Ислам и никому из них не будет причинен вред». Видела ли история подобное благородство, справедливость, снисходительность со стороны победителя по отношению к побежденным? Вместе с этим, он d мог поставить им любые условия, но он проявил справедливость и великодушне. Это указывает на то, что война, в понимании Ислама, является человечной и не преследует собой мирские цели.