Столпы Ислама

Великодушие Ислама в вопросах молитвы

Одной из мудростей обязательно обрядовой молитвы («намаз», «солят») является то, что она является связью между рабом и его Господом. В молитве мусульманин уединяется со своим Господом, взывая к Нему и покоряясь Ему. Каждый раз, когда Мусульманин окунается в услады мирской жизни, то вера начинает разжигаться в его сердце. Когда он слышит призыв муэдзина на молитву, то искорка разгорается снова. Таким образом, он остается всегда связанным со своим Господом. Ибо молитва совершается пять раз в день: ночью и днем. Мусульмане совершают их коллективно в мечети, кроме тех случаев, когдау них есть шариатское оправдание. Там они знакомятся и поддерживают друг-друга, проявляя любовь и милость. Это охватывает все общественные направления, когда мусульмане стоят бок-о- бок: взрослые и дети, богатые и бедные, сильные и слабые – все равны в своем подчинении Всевышнему Аллаху, направляясь к одной Кыбле, осуществляя одиниковые движения. Молитва является самым важным столпом Ислама после двух свидетельств. Передается от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха y сказал: said: «Первое, за что будет рассчитан раб Аллаха в Судный день – это молитва. Если она была хороша, то и остальные дела будут хорошими. Если же она была плоха, то все остальные дела, также, будут плохими».
Глядя на то, что молитва повторяется ежедневно, днем и ночью, пять раз, то облегчение и великодушие в ней должно быть явным, чтобы мусульманин мог её исполнить наслаждаясь в своей душе и не чувствовал затруднения. Ниже мы постараемся привести некоторые примеры великодушия и легкости Ислама в вопросах обязательной молитвы.

  • Мусульманин обязан исполнять молитву по мере своих сил и возможностей. Одной из обязательных частей молитвы («вáджиб»), связанных с возможностью, является стояние. Но если мусульманин не может стоять, то он исполняет её сидя. Если не может сидеть – исполняет её лежа. Если не может двигаться – исполняет её движением глаз. Пророк s сказал: «Больной если может, молится стоя. Если не в состоянии, то — сидя. Если он не может совершать земной поклон, то пусть совершает наклоны головой так, чтобы наклон земного поклона был более низок, чем наклон поясного. Если он не может молиться сидя, то пусть молится лежа на правом боку лицом в направлении Каабы. Если и это будет затруднительно, то пусть молится на спине, располагая ноги в направлении Каабы».
  • У молитвы существует множество различных видов исполнения, которые зависят от состояния мусульманина – в зависимости от опасности, в которой он мог оказаться, или безопасности. Всевышний Аллах говорит: «Оберегайте намазы, и особенно, средний (послеполуденный) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно. Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом. Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха так, как Он научил вас тому, чего вы не знали» (Коран, 2:238-239)
  • Дозволено сокращать молитвы, состоящие из четырех ракятов, до двух. А также дозволено объединять между собой две молитвы для путника, совершая обе молитвы вместе: либо во время первой молитвы, либо во время второй. Так намного легче для мусульманина. Всевышний Аллах сказал:
    «Когда вы передвигаетесь по земле, то нет на вас греха, чтобы вы сокращали молитву, если боитесь» (Коран, 4:101)
    Посланник y сказал ему: «Милостыня, которую дал вам Аллах. Принимайте Его милостыню». (Муслим)
  • Дозволено объединять молитвы больному, а также тому, кто попал в сильный холод, дождь или сильное затруднение, даже если он не является путником. Передается от Ибн Аббаса сказавшего: «Пророк s объединил молитвы Зухр и Аср, а так же Магриб и Иша, находясь в Медине, не по причине страха или дождя».
    Ибн Аббаса спросили: «А почему он так сделал?» Ибн Аббас ответил: «Чтобы не вводить Умму в затруднение». (Муслим)
  • Аллах предписал исполнения молитвы в широкие промежутки времени, которые не стесняют мусульманина. Передается от Джабира ибн Абдуллаха, что ангел Джабраиль=пришел к Пророку s и сказал: «Встань и соверши молитву Зухр!» Пророк Мухаммад y совершил ее, когда солнце миновало зенит. Затем ангел пришел к нему в послеполуденное время и вновь сказал: «Встань и соверши молитву Аср!» Посланник Всевышнего s совершил очередную молитву, когда тень предмета стала равна ему. Потом Джабраиль явился вечером, повторив свой призыв к молитве. Пророк s совершил молитву сразу после захода солнца. Ангел пришел и поздним вечером, в очередной раз побуждая: «Встань и соверши молитву Иша!» Пророк s совершил ее, как только исчезла вечерняя заря. Затем ангел пришел с тем же напоминанием на заре, и Пророк s помолился с появлением рассвета. На следующий день в полуденное время ангел опять пришел, и Пророк s помолился, когда тень предмета стала равна ему. Затем он явился в послеполуденное время, и пророк Мухаммад s помолилмся, когда тень предмета была равна двум его длинам. Вечером ангел пришел в то же самое время, как и днем ранее. Ангел явился и по истечении половины (или первой трети) ночи и совершил ночную молитву. В заключительный раз он пришел на рассвете, когда уже значительно рассвело, побудив Пророка s совершить утреннюю молитву. После чего ангел Джабраиль произнес: «Между этими двумя временными границами — время совершения обязательных молитв»44. (Ан-Насаи)
  • В случае добавления по забывчивости или невнимательности чего-то в молитву или убавления из неё, мусульманин не должен переделывать молитву полностью, а просто должен совершить два дополнительных земных поклона в её конце. В этом кроется облегчение, простота и отдаление от шайтана, который пытается изо всех сил испортить поклонение мусульманина. Передают, что Абу Саид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха y сказал: «Если ктонибудь из вас во время молитвы станет сомневаться в том, сколько ракятов он совершил: три или четыре, – то пусть отбросит сомнения и опирается на то число ракятов, в которых он уверен. Затем ему следует совершить два земных поклона до произнесения слов приветствия. Если он совершит в результате этого пять ракятов, то два поклона доведут его намаз до четного числа ракятов. Если же он совершит намаз правильно, то эти поклоны будут унижением для сатаны». (Муслим)
  • В случае, если мусульманину не известно направление на Каабу, он прилагает все усилия, чтобы максимально точно определить его. Всевышний Аллах говорит: «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий» (Коран, 2:115)
  • Человеку, возглавляющему коллективную молитву («имáм»), запрещается затягивать её. Передают со слов Абу Хурайры что Посланник Аллаха y сказал: used to perform the prayers he would shorten them. He rsaid: «Когда кто-нибудь из вас станет проводить молитву с людьми, пусть облегчает её, ибо, поистине, среди них могут оказаться слабые, больные и старые. А когда кто- нибудь из вас будет молиться в одиночестве, то пусть молится столь долго, сколько захочет». (Аль-Бухари)

Великодушие Ислама в вопросах обязательной милостыни

    Одной из мудростей обязательной милостыни («закят») является искоренение бедности в мусульманском обществе и излечение её опасных последствий, таких, как воровство, убийство, ущемление прав ближнего. Также в ней – оживление духа общественной взаимопомощи между мусульманами, посредством помощи в исполнении потребностей нуждающихся и бедных, а также ограждение их от унизительных просьб. Ниже мы приведем примеры великодушия Ислама в вопросах обязательной милостыни.

  • Закят берется из среднего, а не из лучшего имущества человека. В хадисе Муаза ибн Джабаля говорится: «Я предостерегаю вас брать из самого лучшего их имущества». (Аль-Бухари)
  • Размер выплачиваемой обязательной милостыни является очень незначительным по сравнению со всем имуществом человека. А также человек не обязан выплачивать закят, если имущество не пролежало один год. Пророк s сказал: «За золото тебе ничего не нужно платить, пока у тебя не накопиться двадцать золотых динаров. Когда у тебя будет двадцать динаров и они пролежат целый год, то с них нужно выплатить пол динара». (Ахмад)
  • Закят с посевных. Земледелец должен выплатить закят размером в одну десятую часть посева с того, что поливалось дождевой водой, без использования дополнительного полива, и половину этого (т.е. одну двадцатую часть) он должен выплатить, если посев поливался дополнительным поливом. Доказательством этому являются слова Посланника Аллаха y «С того, что поливалось с неба или родников, полагается закят в одну десятую часть, а с того, что поливалось с помощью орошения – половина одной десятой части».
  • Обязанность выплаты закята уходит с человека, который не может его выплатить в силу своей бедности, немощности или долговых обязательств. Пророк s сказал: “«Закят полагается выплачивать только богатому». (Ахмад.)
    И не только это. Ибо закят может выплачивать не только нуждающимся, но и тем, кто заслуживает его в силу своего положения. Всевышний Аллах говорит: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый»
  • Ислам назвал выплату закята приобретением, а не потерей для того, кто его выплачивает. Поэтому человек спешит выплатить его от чистого сердца. Всевышний Аллах говорит: «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы - успокоение для них. Воистину, Аллах - Слышащий, Знающий» (Коран, 9:103)

Великодушие Ислама в вопросах поста

    Одной из мудростей поста («сыям») является то, что он предписан для того, чтобы мусульманин смог почувствовать нужду своих нуждающихся, бедных братьев. Тогда мусульманин будет более внимателен к исполнению своих обязанностей по отношению к ним, и будет интересоваться их делами, сочувствуя им. Также пост является борьбой («джихáд») со своей душей и её страстями, которая удерживает её от мерзких слов и плохих деяний. Ниже мы приведем примеры великодушия Ислама в вопросах поста.

  • Пост является обязательным всего лишь один месяц в году. И этот месяц – Рамадан. Всевышний Аллах говорит: «В месяц рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (Коран, 2:185)
  • Длительность поста четко определена временными рамками, чтобы мусульманин не попал в затруднительное положение и не запутался, когда начинать, а когда заканчивать пост. Нельзя постится больше или меньше. Аллах установил длительность поста от рассвета и до заката солнца. Всевышний Аллах говорит: «Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены - одеяние для вас, а вы - одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (Коран, 2:187)
  • Поститься нужно с перерывом: нельзя поститься без перерыва («висáль»). Ибо в этом – затруднение, утруждение для души и возложение на душу то, что не предписано ей. Пророк s сказал: «Нет непрерывности в посте». (Ибн Хиббан)
  • За пост предписана великая награда. Небольшой поступок с огромным вознаграждением. Посланник Аллаха y сказал: «Любое дело сына Адама совершается им для себя же, кроме поста, ибо, поистине, он – ради Меня, и Я воздам за него. Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть он избегает всего непристойного и не повышает голос. Если кто-нибудь станет бранить его или попытается завязать с ним ссору, пусть он скажет такому: «Поистине, я соблюдаю пост!» Клянусь тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, запах изо рта постящегося приятнее для Всевышнего Аллаха, чем благоухание мускуса, и постящийся испытает две радости: он порадуется своему разговенью, когда станет разговляться, когда же встретится он со своим Господом, порадуется он тому, что постился». (Аль-Бухари)
  • Послабление в посте для больного и путника: им разрешено разговляться, если есть затруднение, а затем они обязаны восполнить дни пропущенного поста, если способны на это. Всевышний Аллах говорит: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (Коран, 2:185)
    Законодатель запретил возлагать на душу больше, чем она может вынести, даже если это касается поклонения. Джабир сказал: «Однажды Посланник Аллаха y который находился в пути, увидел группу людей, собравшихся вокруг одного человека и закрывавших его от солнца, и спросил: «Что происходит?» Люди ответили: «Он постится», тогда Пророк s сказал: asked, “What is wrong with him?” They told him, “He is fasting.” «Пост во время путешествия – не из благочестия». В другой версии хадиса, которая упоминается у Муслима, говорится: «Вам надлежит принимать облегчения Аллаха, которыми Он облегчил вам».

  • Для кормящей или беременной женщины, которая боится за себя или своего ребенка, позволительно разговляться, с последующим восполнением дня поста, если сможет это. Также пожилой человек, которому трудно поститься, кормит за каждый день разговения одного бедняка. Всевышний Аллах говорит: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Коран, 2:286)

  • Тот, кто поел или попил по забывчивости или по принуждению во время поста, продолжает поститься и его пост является правильным. Доказательством этому являются слова Пророка Мухаммада y «Тот, кто забыл, что он постится, и поел или попил, то пусть продолжит свой пост, ведь Аллах накормил и напоил его».

Великодушие Ислама в вопросах паломничества

    Одной из высоких целей паломничества («хадж») является исповедание единобожия Аллаха и осуществление Его поминания. Хадж является проявлением этого, в котором паломник повторяет «Вот я перед тобой, о Аллах, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя сотоварища!». Его значение: «О Аллах, мы пришли в это место, отвечая на Твой призыв, надеясь достичь Твоё довольство, подтверждая Твое Единство и то, что лишь Ты достоин поклонения, а никто другой». Нет разницы между богатым и бедным, знатным и обычным, белым и черным, арабом и неарабом – все равны перед Аллахом и отличаются между собой лишь по степени богобоязненности. Это является подтверждением братства между мусульманами и единением их чувств и надежд. Ниже мы приведем примеры великодушия Ислама в вопросах паломничества.

  • Паломничество является обязательным всего лишь один раз в жизни. Если бы оно было обязательным ежегодно, тогда человека моглибы постигнуть усталость и затруднение. В этом – облегчение и подтверждение Послания Пророка s Также, если бы исполнение паломничества было обязательным каждый год, то Мекка не вместила бы такое количество мусульман в одно и то же время. Абу Хурейра d передал: «Обращаясь к нам с проповедью, Пророк s произнес: «О люди, Всевышний вменил вам в обязанность хадж, так совершайте же его!» Один из присутствующих спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?» Пророк молчал, пока спрашивающий не повторил свой вопрос трижды, и лишь после этого произнес: «Если бы я сказал: «да», то совершение хаджа ежегодно стало бы обязательным, но вам это будет не под силу. Избавьте меня от распросов о том, относительно чего я с вами не говорил, пока я не оставил вас. Ибо, поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и их несогласие с их пророками. И когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, то делайте из этого, что сможете».
  • Несмотря на то, что паломничество является одним из столпов Ислама, обязанность его совершения спадает с того, у кого нет на это финансовой или физической возможности. Тот же, кто был болен неизлечимой болезнью, которая не позволяла ему совершить паломничество, и, в то же время, он обладал достатком, то такой человек уполномачивает за себя другого человека, чтобы тот совершил паломничество. А также тот, кто был беден и не владел достаточными средствами, чтобы содержать себя и свою семью, то с такого человека спадает обязанность совершения паломничества, пока у него не появится такая возможность. Всевышний Аллах говорит: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (Коран, 3:97)
  • Паломничество бывает трех видов и мусульманин волен выбирть один из них, учитывая свои возможности и время. Пророк s сказал: «Если бы я смог заранее предвидеть случившееся, то не погнал бы с собой жертвенное животное, а приобрел бы его на месте, чтобы затем выйти из состояния ихрама Ихрам – состояние, в которое входит паломник для совершения паломничества. В нем ему запрещены определенные виды дел., как это сделали они».

  • В случае совершения запретных действий в состоянии ихрама, существуют виды искупления этого, глядя на вид поступка – будь-то упущение или несовершение чего- либо. Всевышний Аллах говорит: «Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха. Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете. Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания. А если кто из вас болен или из- за головы своей испытывает страдания, то он должен в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет. Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во время хаджа и семь дней после его окончания - всего десять дней. Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети. Бойтесь же Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании» (Коран, 2:196)

  • Мусульманину позволено на всякий случай обусловить свое вынужденное несовершение паломничества, ибо он – не знает будущего. Передается, что Дуба‘а бинт аз-Зубейр была больна и пожелала совершить паломничество. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при вхождении в ихрам велел ей обусловить своё намерение и сказал: «Соверши паломничество и обусловь, сказав: «Если что-либо задержит меня, и я не смогу завершить паломничество, то я тут же выйду из состояния ихрама».
  • Аллах сделал совершение паломничества причиной прощения и стирания грехов. Передается от Абу Хурейры: «Я слышал, что Посланник Аллаха y сказал: «Тот, кто совершит паломничество и при этом не будет сквернословить и грешить, вернется домой, как в тот день, когда его родила мать». (Аль-Бухари)